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          笛卡爾死后十一年(1661年),《沉思集》法文第二版出版。在第二版里,克萊爾色列大量修改了德呂納翻譯的六個《沉思》的譯文,不少地方甚至重寫。他也略微修改了他自己翻譯的《反駁》和《答辯》部分,個別地方甚至增加了第一版里所沒有的整段文字,把《沉思集》譯者之一的德呂納公爵的名字取消,換上了統一的譯者——他自己的名字。在內容方面增加了第七組《反駁》和《答辯》以及笛卡爾給狄奈神父的信。這樣一來,可以說,《沉思集》法文第二版全部都經克萊爾色列改過而未經笛卡爾同意。

        實,即許多看來是淡漠的夢,不過在追究其夢思時卻具有深厚的感情。

        許認為是更大的誣蔑的話。詹姆士很想找個法子斷定“上帝存在”這話是正確的,而不

        54.8%,信基督教的占

        ,即充分發揮人的職能作用,遵循著客

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          幾歷辛酸志始堅,丈夫玉碎愧磚全。

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        2020-10-10   因此,我們不能夠因為游歷得不好就得出結論說游歷沒有用處。不過,即使承認游歷有用處,但我們能不能夠因此就說什么人都可以去游歷呢?不,恰恰相反,只有很少的人才適于去游歷,只有那些有相當的毅力的人,能夠從他人的錯誤中接受教訓而不受引誘的人,能夠借鑒別人的惡事而自己不去做惡事的人,才可以去游歷。游歷可以促使一個人的天性按它的傾向發展,以致最終使他成為一個好人或壞人。一個周游過世界的人,在回來的時候是什么樣子,他今后一生都永遠是那個樣子。他游歷回來之后,將變得更壞而不是變得更好,因為他去游歷的目的就是向往于壞事而不是向往于好事。沒有受過良好教育的行為不端的年輕人,在游歷中將沾染所有一切他游歷過的國家的人的惡習,但別人的美德,他們卻一點也學不到,盡管別人在暴露其惡習的同時也顯示了美德;但是,生長在善良人家的青年,由于他們善良的天性受過良好的培養,由于他們確實是抱著受教育的目的去游歷,所以游歷歸來之后,個個都會變得比他們在游歷以前更好和更聰明。我的愛彌兒就是要這樣去游歷的。那個年輕人,那個無愧于一個高尚的時代的人,那個使全歐洲驚羨其美德的人,那個雖然在如花似錦的年歲就為國捐軀但未枉活一生的人,那個以自己的美德裝飾自己的墳墓的人,那個等待著外邦人來到他的墳墓上撒播鮮花以表崇敬的人,就是這樣游歷的。

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